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古代玉石印章的篆刻技能歷史悠久，自明代以來(lái)，印學(xué)門(mén)戶很多，主要有八大門(mén)戶：

中國(guó)傳統(tǒng)印章文明源源不絕，這種由漢字、篆刻及印章石組成的中國(guó)傳統(tǒng)印章藝術(shù)歷來(lái)是文人墨客的保藏雅好。正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)印章所獨(dú)具的深沉文明沉淀與悠久歷史淵源，使得傳統(tǒng)印章的保藏與出資活動(dòng)逐步得到藝術(shù)品出資群體的關(guān)注，什邡刻章

自古以來(lái)，刻制印章的材料有多種，如玉石、金、銀、銅、木、牛角（骨）、玻璃等。金印價(jià)值連城，極難得到；銅印作偽較多，真?zhèn)坞y辨；木印、牛角（骨）印、玻璃印等原料普通，制假也易。因而，保藏歷代的印章，玉石印章是很好的挑選。

印章是刻制原料和篆刻藝術(shù)的結(jié)合體。區(qū)分古代印章的保藏價(jià)值，主要看刻制印章的玉石種類和印章的篆刻技能。在古代玉石印章中，.具保藏價(jià)值的原料，是用號(hào)稱“中華四大章石”田黃石、雞血石、青田石和艾葉綠刻制的。

田黃石產(chǎn)于福建福州，其他3種都產(chǎn)于浙江：雞血石產(chǎn)于浙江昌化，青田石產(chǎn)于浙江青田，艾葉綠不僅產(chǎn)于浙江，還產(chǎn)于福建、遼寧等地。其中，田黃石色美質(zhì)佳，有“石帝”之稱；雞血石石質(zhì)細(xì)膩，血色鮮紅欲滴，因?yàn)閮?chǔ)量極其稀少，故有“千金易得，一石難求”之說(shuō)，是印材中的霸主；青田石、艾葉綠亦為章石中的貴重上品。

一是文何派，以明代文彭、何震為代表；

文何派即皖派，是以文彭（1498-1573）、何震（1515-1605）為首的安徽籍印人的統(tǒng)稱。文何是中國(guó)漢派印章的開(kāi)先河者，他們敢于扭轉(zhuǎn)宋元工巧積習(xí)，強(qiáng)調(diào)漢字六義，高舉宗秦法漢旗幟，追摹漢印，以秀潤(rùn)雅正、空靈明潔見(jiàn)長(zhǎng)，繼元代王冕以后，采用青田石治印，對(duì)明清篆刻藝術(shù)的開(kāi)展起了至關(guān)重要的效果。文彭的《為善.樂(lè)》，可代表基個(gè)性。

二是皖派，為皖籍名人何震所創(chuàng)；

三是泗水派，為明代蘇宣所創(chuàng)；

泗水派，為蘇宣（1553-？）主創(chuàng)。取法秦漢，受文何影響而又能另辟溪徑，運(yùn)刀部切結(jié)合，嚴(yán)肅雄壯，氣勢(shì)壯偉。對(duì)明代何通，清代鄧石如有較大影響?！稘h留候裔》是蘇宣的代表作。

四是婁東派，因明末篆刻家汪關(guān)，居于婁東而得名；

婁東派即揚(yáng)州派，為汪關(guān)（1575-？）主創(chuàng)。汪關(guān)精于古文，取法漢印，得共神髓，白文印信漢鑄印，刀法穩(wěn)實(shí)，規(guī)劃精嚴(yán)，渾厚靜穆，神形兼?zhèn)洌挥袝?shū)卷氣?；罅拄?、巴慰祖等均能傳其衣缽。《葉重華印》為汪關(guān)的代表作。

五是如皋派，為清代黃經(jīng)所創(chuàng)；

六是林派，為清代林泉所創(chuàng)；

七是鄧派，為清代鄧石如所創(chuàng)；

鄧派即新皖派，以鄧石如（1734-1805）為代表。鄧工四體書(shū)，“書(shū)自印出，印由書(shū)出”，主陰柔，以圓勝，揚(yáng)文何之長(zhǎng)而避其短，作品蒼勁質(zhì)樸，恢宏酣暢，灑脫清新，自成面目。對(duì)吳讓之、趙之謙、吳昌碩有較大影響?！督饔新晹喟肚С摺窞猷囀绲拇碜?。

八是西泠八家。

近代還有兩大門(mén)戶：

一是吳派，為吳昌碩所創(chuàng)；

昊昌碩（1844-1927）是吳派（海派）創(chuàng)始人。初學(xué)浙派，繼學(xué)鄧石如、吳讓之，取浙皖兩派之長(zhǎng)，歸本秦漢，以鈍刀入印，秀美蒼勁，流暢雄壯。趙后、徐新周、黃賓鴻、陳師曾、東半丁、壽石工，潘天壽等卓有成就的藝術(shù)家都是師承昊昌碩的。

一是京派，以久居北京的齊白石為代表。      齊白石（1863-1957）是齊派（京派）創(chuàng)始人。早年受趙之琛、吳昌碩影響，后宗秦漢古風(fēng)，篆學(xué)王莽《嘉量銘》、《三公山碑》、《天發(fā)神懺碑》、，衰年變法，膽敢獨(dú)造，獨(dú)樹(shù)一幟。20世紀(jì)30年代風(fēng)靡印壇，舊京印人幾乎都是齊門(mén)弟子，其中劉淑度、賀孔才、陳大羽、肖友于、楊鵬升等都是卓有成就的篆刻家。

這些門(mén)戶的印章篆刻技能，都在當(dāng)時(shí)達(dá)到了登峰造極的境界。

古代玉石印章，假如用的是名石，又由名人刻制，則更加金貴無(wú)比，年代越久保藏價(jià)值越高。目前，傳統(tǒng)印章的保藏與出資仍處在相對(duì)的“原始積累”階段，有可能“淘換”到物有所值及未來(lái)升值空間較大的藏品；其欣賞與實(shí)用、保藏與出資兼顧的特色，也有望使其成為新的潛在出資熱門(mén)。